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Un appuntamento per adorare

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«Siamo venuti per adorarLo».
Più di un milione di giovani, a Colonia, hanno idealmente condiviso questa affermazione.

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E dove non c'era ancora la fede, c'era almeno il desiderio.

L'uomo, infatti, non può vivere senza avere qualcuno o qualcosa da adorare e – come ricordava già Dostoevskji – se non adora Dio, finisce per adorare una qualsiasi altra creatura.

Giovani in cammino come i Magi per poter adorare Gesù.

Giovani in adorazione davanti a Gesù Eucaristia.

E l'adorazione esige umile e sconfinato silenzio, profondità interiore, felicità intatta dell'anima, intimo cuore a cuore.

Eppure Papa Benedetto XVI offriva ai giovani riflessioni e scelte tumultuose: li esortava ad essere "gente con i piedi piantati sulla terra"; ricordava loro che "per cambiare il mondo bisogna disporre del potere"; li spronava a "servire la causa della giustizia e del bene del mondo"; suggeriva loro di "imboccare la strada per diventare felici"; li sfidava a "non domandare più: questo a che cosa mi serve?, e a domandare invece: con che cosa servo io la presenza di Dio nel mondo?"; indicava loro l'esempio dei santi, sostenendo che "sono essi i veri riformatori" e che "solo da essi viene la vera rivoluzione, il cambiamento decisivo del mondo"; ed esigeva che diventassero tutti "uomini della verità, del diritto, della bontà, del perdono e della misericordia".
Ma come può tutto ciò raccordarsi col silenzio dell'adorazione? Anzi: come può tutto ciò sgorgare da quel "cuore a cuore con Gesù" in cui l'adorazione consiste?

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Lo può se, all'origine di tutto, vengono posti due atti di assoluta purezza contemplativa.
Il primo atto contemplativo è quello di assimilare "la misura del Bambino di Betlemme": restare, cioè, nell'infinito stupore del "potere" con cui Dio ha scelto di manifestarsi e di agire su di noi: il potere dell'amore indifeso. Si tratta di imparare lo stile scelto da Dio per radunare attorno a sé "una famiglia vasta come il mondo, che comprende il cielo e la terra, il passato, il presente e il futuro e tutte le parti della terra". E' l'atto contemplativo radicale in cui l'uomo "cambia le proprie idee su Dio e, facendo questo, cambia anche se stesso".
Il secondo atto contemplativo è quello in cui "l'adorazione diventa unione": sostare davanti all'Eucaristia per osservare "l'atto centrale di trasformazione che solo è in grado di rinnovare veramente il mondo". Contemplare Gesù nell'atto supremo in cui decide di "tramutare la sua morte in amore". Assistere stupefatti alla "fissione nucleare che Egli ha portato nel più intimo dell'essere: la vittoria dell'amore sull'odio, la vittoria dell'amore sulla morte… L'intima esplosione del bene che vince il male e che, sola, può suscitare la catena di trasformazioni che, a poco a poco, cambieranno il mondo".

La speranza è che possiamo avere davvero una "generazione di adoratori", una "generazione eucaristica". La speranza è che possiamo avere "una generazione di santi".
The Storm Goggle di di Riders Non On Cp Cappotto"Mediante i santi, il Signore, lungo la storia, ha aperto davanti a noi il Vangelo e ne ha sfogliato le pagine. E questo Egli fa tutt'ora. Nelle loro vite, come in un grande libro illustrato, si svela la ricchezza del Vangelo… Contemplando queste figure, impariamo che cosa significa adorare".

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Questo ha detto il Papa ai giovani di Colonia.

E il nostro Movimento Ecclesiale Carmelitano è fiero d'avere radicato, fin dall'inizio, tutta la sua storia in questa ininterrotta contemplazione del volto dei Santi.

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